스데반의 순교 이후에 급격하게 불어 닥친 초대 교회의 핍박과 박해가 얼마나 극심했는지 사도들 외에 모든 신자들이 모두 흩어졌다. 아무도 예견하지 못한 상황에 혼란이 가중되었다. 분명 성령의 강한 역사로 세워진 교회였다. 사도들과 함께 그리스도를 자랑하고 전하며 공동체로 밀려 들었던 초대교회는 이제 머잖아서 유대교를 밀어내고 새로운 예수 공동체가 이스라엘을 구원하는 능력으로 부흥할 것을 기대하였다.

사람들이 계속 몰려오고 사도들이 감당하기 어려울 만큼 성장하자 일곱 집사를 세우고 활기차게 움직이는 살아있는 교회로서 아무도 이렇게 급격한 박해에 직면하리라 생각하지 못했던 것이다. 성령이 이끄시는 공동체이기 때문에 그럴수는 없는 것이다. 이것은 끊임 없이 예수를 믿는 우리들이 간과하는 부분이기도 하다.

예수 믿어 구원 받으면 모든것이 평탄하며 다 끝난것으로 생각한다는 것이다.
이제 모든것이 잘 풀리고 형통하며 결국에는 천국까지 무사히 도착하리라는 야무진 확신에 차서 그것이야 말로 얼마나 위험한 생각이며 치명적인 유혹인것을 알지 못한다는 것이다.

이스라엘이 그랬지 않았는가? 그들이 그랬던 것이다.
율법을 받고 계약을 맺은 하나님의 선택 받은 민족이며 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님의 후손들이라는 자랑과 긍지에 그들은 이방인들과 구별된 거룩한 선민으로서 모든 것이 다 완성 되었다고 착각한 것이다. 왜냐하면 그들은 조상 대대로 이어져온 전통과 규례와 온갖 의식과 제도를 아주 열심히 기쁜 마음으로 행하였기 때문이다. 억지로 한것이 아니라 하나님의 백성이라는 자랑으로 그들은 할례를 행하였고 율법을 암송했으며 공부하였고 가르쳐온것이다.

그들의 사고방식에는 율법을 모르는 이방인들은 저주 아래 있으며
율법을 받은 유대인들만이 하나님의 백성으로서 모든것을 다스리고 최고가 되며 항상 높은 자리와 지위를 받을 자격이 있다고 생각한것이다. 그러니까 상대적으로 사마리아와 변방인 나사렛 같은 조그마한 시골 구석에서는 선지자가 나올 수 가 없다고 생각한것이다. 그러니 세리들과 죄인들과 창기들과 병든 자들을 사람 취급이나 했겠는가?

그러나 예수는 언제나 정통 유대인들이 미워하고 경멸하는 세리들과 죄인들과 병자들과 창기들과 함께 밥도 먹고 그들과 어울리면서 하나님 나라를 가르쳤던 것이다.

유대인들의 시각으로는 만일 예수가 그리스도라면 당연히 자기들에게 와서 가르쳐야하고 인정을 받아야 하는데 안식일에 병고치며 어울려서는 안되는 죄인들과 함께 하니 어떻게 인정할 수 있었겠는가? 그들의 입장에서는 도무지 말도 안되는 것이며 그러니까 사람들의 마음을 훔치는 거짓말하는 자로 배척을 한것이다. 얼마나 잘못된 생각이냐 하면 하나님도 유대인들에게 인정을 받아야만 하나님이 되는것이라는 것이다. 자기들의 소원을 무조건 충족시켜주는 여호와만 그들의 하나님인샘이다.

오늘 기독교 몆대째 집안이라는 것이 자랑인 사람들도 역시 유대인들과 다름이 없다. 모태신앙인이요 목사가 몆명이며 장로가 몆명이며 교회 교인이 몇만명이며 이것도 하고 저것도 하고 등등 자랑거리가 많다는것이 결코 복이 아니라 오히려 그것 때문에 참 하나님과 예수 그리스도를 등지는 것일 수도 있다는 말이다. 자랑거리가 많을 수록 예수에 대하여 오해하기가 좋다는 말이다.

예수를 믿는 것도 사람으로서가 아니라 성령이 오셔야 가능한 것이며 기적인것처럼 이제 예수 믿음이 시작이지 끝이 아니라는것을 항상 기억해야 한다.

예수의 구속의 은혜와 피를 진정으로 알고 믿는 다면 자랑할 것이 전혀 없다. 오직 예수 밖에는 없다, 그리고 모든 사람에게 빚을 진 자라는 바울의 고백이 바로 동일한 고백이 될지언정 이제 승리만이 있으며 면류관만이 있다는 것은 크나큰 오해이며 착각이다는것을 알아야 한다.

성령으로 태동한 초대 교회와 성령으로 세움 받았던 집사가운데 스데반이 순교를 당했고 동시에 모든 교회들이 박해를 받았다. 이것은 성령의 뜻과 사람의 뜻과 전혀 다르다는 것이다. 하나님의 뜻은 당신의 자녀들이 구별되기를 원하신다. 섞이지 말고 나누신다. 혼합주의를 극히 싫어하신다. 섞이면 망한다. 그래서 섞이려는 징조가 보일 때 어김없이 분별해 내신다. 빼어 내신다는 것이다.

아브라함을 그 본토 친척 아비 집에서 빼어 내신다. 야곱을 애서에게서 빼어 내신다. 이스라엘을 애굽에서 빼어 내신다. 다윗을 이새의 아들들 가운데서 빼어 내신다. 사도들을 유대교에서 빼어내신다. 그렇게 하나님은 당신의 자녀들을 자꾸 자꾸 빼어내시는 것이다. 그들과 따로 구별하신다. 애굽에서 고센 땅에 따로 이스라엘을 떼어 놓으신것처럼 언제나 구별하신다.

오늘날도 동일하게 성령은 하나님의 자녀들을 기가 막히게 빼어 내신다.
어디에 있던 하나도 놓치지 아니하시고 빼어 내신다. 그것이 환경을 동원하시든지 사람과 사람과의 관계를 동원하시던지 병들게 하든지 망하게 하시던지 왕따를 당하게 하거나 부끄러움과 모함을 당하게 하던간에 어떤 방법을 동원해서라도 기어코 빼내신다. 초대교회의 박해와 핍박은 바로 그런 작업의 한 방법인것이다.

그렇다면 빼내시면 그만인가?
아니다. 이제 새로운 길로 인도하시는데 그것에 순종함이 요구되는 것이다. 여기에서 믿음이 비로소 사용되는 것이고 훈련이며 연단의 과정이 문을 여는 것이다. 그동안 알 수 없었던 하나님의 성품과 인도하심을 매일 매일 경험하는 것이다.

광야에 빼어낸 하나님의 자녀들은 오직 하나님만 바라고 구하고 찾고 그렇게 집중할 수 밖에 다른방법이 없다. 여기에서 때로는 시험도 오고 믿음이 헷갈리기도 하며 망설임과 두려움도 오고 실패도 하고 넘어지기도 하는 것이다.

그러나 넘어져도 아주 넘어지지 않는것은 주께서 그의 오늘 손으로 붙드시기에 다시 일어설 수 있다는 것이다. 다윗이 그의 삶을 통해서 그것을 발견하고 찬송한 것이다. 사도들뿐 아니라 증인된 사람들은 동일하게 권능의 손에 잡혀서 광야를 행군하게 되는 것이다.

사방으로 흩어졌던 성도들이 사마리아에까지 가서 기쁨으로 예수 그리스도를 전파하였다.

빌립도 성령에 이끌려서 예수를 증거하고 기적을 행하였는데 그 성에 마술사 시몬도 놀라서 빌립에게 세례를 받아 신도가 되었다. 새로운 신도들이 예수를 믿고 세례를 받았다는 소식이 예루살렘에 있던 사도들에게 알게 되었다. 사도들은 다른 일을 위하여 피난을 가지 않고 예루살렘에 숨어 있었던 것이다. 왜 남겨 두셨는지 나중에 성령이 알려주신다. 그곳에서 해야할 사명이 있기에 그런것이다.

순교만이 성령의 뜻이 아니라 때로는 살아 남거나 피신하는것도 성령의 뜻이다.
감옥에 가는것도 거기서 풀려 나는것도 유배를 당하는 것도 하나님의 계획이며 뜻이지 사람이 원한다고 순교하거나 싸우거나 할 수 있는게 아니다. 믿음으로 모든것을 다 할수 있다고 착각하거나 기도해서 무엇이든지 할 수 있다는 오해에서도 빨리 깨어야 한다.

오직 주의 뜻만이 모든것을 가능하게 함이지 도구요 통로인 우리들의 어떠함 때문에 하나님의 계획과 뜻이 변경되어지는 것이 아니다. 모든것이 주의 뜻으로 말미암아서 이루어진다. 우리의 경건한 능력이나 기도 때문이 아니니까 너무 자고하면 곤란하고 어떤 승리감에 도취하여 이제는 오직 형통이라고 큰소리 치지 말라는 말이다. 한 순간에 엘리야는 이방 제사장 850 명을 잡아서 죽였지만 이세벨의 엄포 한마디에 그만 죽여 달라고 로뎀나무 아래 들어 누웠다는 것을 알아야 한다.

아무튼 예루살렘에서 베드로와 요한 사도가 급파해서 사마리아로 왔다. 새로운 신자들에게 성령을 받도록 도와주기 위한것이다. 왜냐하면 새 신자들은 " 단지 주 예수의 이름으로 세례를 받았을 뿐 아직 성령께서 그들 중 어느 누구에게도 임하시지 않았기 때문" 이다. 이것은 무엇을 말하는가? 

예수 이름으로 세례 받은것과 성령 받음은 전혀 다르다는것이다.
예수 믿는다고 다 성령 받음이 아니라 성령이 그의 뜻대로 오셔야 한다는 것을 보여주고 있다. 여기서 또 한가지 오해는 사도들이 성령을 맘대로 주고 안주고 하는것이 결코, 결코 아니라는 것이다. 성령은 사람의 소유가 아니다. 성령을 마치 특별한 능력의 사람이 말하면 오고 안오고 그렇게 생각하게 하는 모든 행위들과 자칭 능력의 종들이라는 자들은 전부 가짜로만 알면 틀림없다.

능력받은 종이 안수하면 방언을 받고 성령도 받는다는 거짓말에 속지말라.
오늘 본문에서 두 사도는 성령의 지시하심을 받고 사마리아에 온것이다. 성령이 사도들을 통하여서 새 신자들에게 임하시려는 것이지 다른것이 아니다. 초대교회의 사도들의 권위를  보증해주기 위한 것이다. 그렇다고 사도들이 특권의식을 받았다는 기록이 단 한군데도 없지 않은가? 사도들의 죽음 이후에도 계속해서 성령은 말씀을 통하여 그의 기쁘신 뜻으로 각자에게 오셨다.

누군가 쓸만해서가 아니라 성령의 뜻으로 말이다.
후에 바울사도에게도 일방적으로 임하시고 이방인을 위한 그릇으로 사용하심과 같이 우리는 알 수 없지만 시대 시대를 통해서 성령은 하나님의 자녀들을 아무도 모르게 비밀하게 빼어 내시고 세우시고 양육하시며 빌립처럼 또 다른 백성을 찾아서 가도록 인도하신다.

이러한 일은 사람들의 눈에 잘 들어나지 않는다. 많은 사람들이 모였다고 거기에 성령이 행하심이 아니라 은밀하게 성도의 내면에 임하시고 다스리시고 순종하도록 일하신다.

예루살렘의 수 많은 유대인들의 눈 앞에서가 아니라 사마리아에 어떤 한 성에서 비밀하게 파견된 베드로와 요한의 손을 빌려서 새 신자들에게 성령이 오신것이다. 오늘날도 누군가가 손으로 안수 기도한다고 성령이 오는것으로 착각하지 말라.

세상은 밭이요 알곡은 천국의 자녀들이라고 한다. 가라지들은 마귀의 자녀들이라고 한다. 밭에 감추인 보화를 발견하고 돌아가서 그 밭을 모든 것을 다 팔아서 샀다는 것을 기억하라. 이 세상이 밭인데 숨겨진 보화들이 있다는 것이다.

예수께서는 이렇게 대답하셨다. "나는 좋은 씨를 뿌리는 농부이며 밭은 세상이다. 좋은 씨는 하늘나라의 백성들이며, 가라지는 악한 자의 자녀들이다.(마13:37-38)  하늘나라는 밭에 묻혀 있는 보물과 같다. 보물을 발견한 사람은 흥분하여 그 밭을 사기 위해 있는 것을 모두 팔아 돈을 마련한다. 그래서 밭을 살 뿐만 아니라 보물까지도 얻는다!(마13:44)

귀한것은 잘 보이지 않는다. 흔하게 잘 보이는것은 귀하지 않다. 너무 널려 있기에 귀한것이 아니다. 너무 큰것 좋아하지 말라. 하나님 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니다. 모든 사람에게 칭찬 받으면 하나님의 미움을 받는다. 세상과 짝하는것이 하나님과 원수된다고 야고보 사도는 말한다.

오늘 교회와 성도는 세상과 분명 구별되어야 한다.
세상을 흉내내거나 닮아서도 안된다. 죽은 자들로 죽은 자를 장사하게 하라 하고 너는 나를 따르라 하는 예수의 말씀을 기억하라. 죽은 세상을 사랑하고 죽은 세상을 원하기 위한 것이 어떻게 살아계신 주 예수를 믿는 자들일 수가 있는가?

교회가 교회다움을 추구한다면 지금처럼 세상에서 흥하려고 하는, 그것은 잘못이다. 성도들 역시 세상에서 뭔가 영향력을 행사할 성공이 하나님의 뜻이라고 생각한는 한 결코 은밀하게 오시는 성령과 부활하신 예수를 볼 수 없다.

다시 한번 하나님은 당신의 자녀들을 세상에서 구별하시고 끄집어 내신다는것을 기억하라.
신약의 교회 공동체를 통해서 이것을 발견하지 못하면 여전히 종교인은 될수 있어도 성령의 인도함에 순종하는 그리스도인은 될 수 없다. 성령은 세상을 따라가는 자들과 함께 하실 수가 없기 때문이다.

오늘 나는 과연 성령의 인도하심을 따라 사는가 아니면 세상을 추구하며 보이는 것에 의하여 따라가고 있는가를 살펴야 한다. 세상에서 살지만 세상을 사랑하지 않고 자기를 계속 해서 부인하며 살고 있는가. 아니면 무엇이 없기에 상대적으로 불행하다고 생각하는가? 아니면 사람의 눈이 무서워서 아닌것을 아니라 말하지 못하고 우물우물 하는가?

하나님은 당신의 자녀들을 하나씩 광야로 불러 내신다.

내가 진정으로 너희에게 말한다. 누구든지 양 우리의 문으로 들어가지 않고 담을 넘어 들어가는 사람은 도둑이요, 강도다. 목자는 문을 통해서 들어간다. 문지기는 그에게 문을 열어 주며, 양은 그의 음성을 반긴다. 목자는 자기 양의 이름을 하나하나 불러내어 밖으로 데리고 나간다. 양들은 앞장 서서 걸어가는 그를 뒤따라간다. 양들이 목자의 음성을 알기 때문이다.(요10:1-4)