“ 베드로의 오순절 설교(2) ”
이스라엘 동포 여러분, 내 말을 들으십시오. 여러분이 아시는 바와 같이, 나사렛 예수는 하나님께서 능력과 기이한 일과 표적을 가지고 여러분에게 증언하신 분이십니다. 하나님께서는 그를 통하여 여러분 가운데서 이 모든 일을 행하셨습니다. 이 예수가 버림을 받으신 것은, 하나님께서 정하신 계획을 따라 미리 알고 계신 대로 된 일이지만, 여러분은 그를 무법자들의 손을 빌어서 십자가에 못 박아 죽였습니다. 그러나 하나님께서는 그를 죽음의 고통에서 풀어서 살리셨습니다. 그가 죽음의 세력에 사로잡혀 있는 것은 있을 수 없는 일이기 때문입니다. 다윗이 그를 가리켜 말하기를 '나는 늘 내 앞에 계신 주님을 보았다. 나를 흔들리지 않게 하시려고, 주께서 내 오른쪽에 계시기 때문이다. 그러므로 내 마음은 기쁘고, 내 혀는 즐거워하였다. 내 육체도 소망 속에 살 것이다.
주께서 내 영혼을 지옥에 버리지 않으시며, 주의 거룩한 분을 썩지 않게 하실 것이다. 주께서 내게 생명의 길을 알려 주셨으니, 주님 앞에서 나에게 기쁨을 가득 채워 주실 것이다' 하였습니다. 동포 여러분, 나는 조상 다윗에 관하여 자신 있게 말씀드릴 수 있습니다. 그는 죽어서 묻혔고, 그 무덤이 이 날까지 우리 가운데 남아 있습니다. 그는 예언자여서, 하나님께서 자기의 자손 가운데서 한 사람을 그의 왕좌에 앉히시겠다고 맹세하신 것을 알고 있었습니다. 그래서 그는 그리스도의 부활을 미리 내다보고서 말하기를 '그리스도는 지옥에 버림을 당하지 않고, 그의 육체는 썩지 않았다' 하였습니다.
하나님께서 이 예수를 살리셨으며, 우리는 모두 그 증인입니다. 하나님께서는 이 예수를 높이 올려 하나님의 오른편에 앉히시고, 약속하신 성령을 주셨습니다. 예수께서는 아버지께로부터 받은 성령을, 여러분이 지금 보고 듣고 있는 것처럼 우리에게 부어 주셨습니다. 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나, 그는 말하기를 '주께서 내 주께 말씀하시기를, 내가 네 원수를 네 발 아래 굴복시키기까지, 너는 내 오른쪽에 앉아 있어라' 하였습니다. 그러므로 이스라엘 온 집안은 확실히 알아 두십시오. 하나님께서는, 여러분이 십자가에 못 박은 이 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨습니다." (행2:22-36)
동일한 사건과 동일한 장소에서 동일한 현상을 보았지만, 그것을 본 자가 있고 들은 자가 있으며 전하는 자들이 있었습니다. 또한 동일한 사람이었는데 분명히 이전과 달랐다는 것도 알 수가 있습니다. 여전히 그들은 갈릴리 사람이었고 나사렛 사람 예수를 따라다녔던 사람이었습니다. 여전히 그들은 그들이 따랐던 예수가 십자가에 못 박혀 죽임을 당할 때 두려워서 피하였던 그 사람들이었습니다. 그들의 사회적인 신분이 갑자기 변한것도 아닙니다. 그들의 상황은 여전히 똑같았습니다.
로마의 통치 아래 억압을 당하는 이스라엘의 백성이었으며, 이미 로마로부터 유대를 관활하는 총독 빌라도의 권세 아래 놓여있는 현실도 그대로였습니다. 여전히 대제사장들과 분봉왕 헤롯은 깊숙한 관계를 맺고 있었고 바리새인들의 위상역시 그대로였습니다. 달라진것은 아무것도 없었습니다. 다만 나사렛 사람 목수 요셉과 마리아의 아들 예수가 신성모독죄로 피소를 당했었고 수 많은 유대인들은 예수를 십자가에 못 밖아 죽이라고 울부짖었습니다.
오병이어로 배불리 먹었었던 이들도 있었습니다. 예수를 만나 병 고침을 받았던 이들도 있었습니다. 귀신에게 고통당하던 인생이 예수를 만나서 해방을 받았습니다. 눈 먼자가 눈이 열렸고 못 듣던 자들이 들었고 걷지 못하던자들이 뛰며 걸었습니다.
■ 그럼에도 불구하고 그들은 전부 어디로 갔을까요?
그들은 십자가를 지고 힘겹게 골고다를 향하여 걸어 가는 예수를 보고 있었을까요? 그 십자가를 지고 가기에 예수는 너무 지쳤고 힘들었고 나약하였습니다. 하나님의 아들이라는 예수. 그가 말할 때 귀신들이 두려워서 떨었고 그가 손을 대면 병이 달아났으며 그가 호령하면 죽었던 자가 일어났습니다. 사망과 죽음의 권세조차 바람과 파도마져도 그가 말하면 순종하였습니다. 그런 그를 보았던 사람들이 지금은 어디 갔을까요?
그가 빌라도 앞에서 심문을 받았습니다. 유대인도 아닌 로마 사람이었던 총독 빌라도가 유대인들의 지도자들에게 넘겨 받은 예수를 심문하였습니다. 빌라도는 영리한 사람이었습니다. 총독으로서 어떻게 처신해야 할지를 충분히 아는 유능한 사람입니다. 그는 각 나라의 고유한 문화와 풍습과 종교에 대하여 장단점을 파악한 인물입니다. 그는 로마 황제의 신임을 얻기 위하여 권력의 암투속에서 살아남는 원리를 아는 사람이었습니다. 적과 동지를 구분할 줄알고 자기와 상관 있는지 없는지도 아는 사람입니다. 자기에게 이로운가 해로운가를 분별할 줄 아는 자가 빌라도입니다. 그런 그에게 예수는 어떻게 보였을까요?
그는 유대인의 종교에 관여하지 않으려고 물러섰습니다만, 계속해서 다시 유대의 종교 지도자들이 빌라도에게 예수를 재판하기를 원했습니다. 빌라도는 그들이 예수를 시기한것으로 보았습니다. 잘 본것입니다. 빌라도에게는 유대나라가 너무 평안한것도 문제고 또한 누군가에게 집중해서 로마에 대항하는것도 원치 않았습니다. 그에게 있어서 예수의 존재는 유대의 오랜 기득권자들을 견재하는 필요한 존재입니다. 로마 중앙정부에 결탁되어서 힘을 과시하는 당시 유대 종교 지도자들이 마냥 좋을리 없는 빌라도입니다.
■ 그는 힘써서 예수의 죄 없다는것을 증명하고 놓아주려 했습니다.
그의 지혜의 최고봉인 마지막 카드는 민란을 일으켜서 판결을 기다리고 있는 바라바와 예수를 비교하는 것이었습니다. 그러나 빌라도의 기대는 여지없이 무너지고 결국 바라바는 자유를 얻고 예수는 사형선고를 받아야 했습니다. 그래서 결국 예수는 십자가에서 처형을 당한 죄인이었습니다. 무엇을 말하려고 하는지요? 상황은 이렇게 전혀 변하지 않았다는 것입니다.
이러한 시대적인 상황속에서 오순절이 이르렀고, 죽어서 무덤에 장사지낸바 되었던 예수가 살았다는 소문이 꼬리를 물었습니다. 누군가는 직접 살아있는 예수, 부활하신 예수를 보았다고까지 합니다. 이제 상항은 더욱 가혹해졌습니다. 죽었던 사형수가 살아났는데 그가 살았을 때 따르던 제자들과 무리들이 분명 존재하기 때문입니다.
유대 지도자들은 그 때문에 더욱 예수를 따랐던 사람들을 색출해서 잡으려고 살기등등해졌습니다. 상황은 더 악화 되었습니다. 이제 제자들은 문을 꼭 잠그고 조용히 숨어서 지내야하는 것입니다. 유대인들을 피하여 살아야 하는 도망자가 되었습니다. 죽느냐 사느냐의 한 복판에서 다리 펴고 잠을 잘 수 없는 상황입니다.
■ 과거 출애굽 당시에도 그랬습니다.
바로의 통치를 벗어나서 애굽을 탈출하고 자유를 얻었습니다. 처음에는 이 무슨 일인가 하면서도 좋았습니다. 이제 더이상 노역때문에 고생할 필요가 없었습니다. 그러나 그들은 광야에서 길이 험하고 먹을 것이 없자 두려웠습니다. 차라리 애굽에서 노예로 살았을 때가 좋았다고 불평합니다. 자유는 좋지만 부족한것 투성이라고 합니다. 할 수만 있으면 애굽으로 돌아가자고 합니다. 상황이 변했지만 사람이 변하지 않았습니다. 아무리 기적을 보았어도 체험을 했어도 그의 속사람이 변하지 못했습니다. 광야에서도 주님을 본 사람이 있었지만 광야에서 결코 주님을 못 본 자들이 부지기수 였습니다.
오늘 우리는 참으로 좋은 환경속에서 기독교 문화를 누리고 있습니다. 비록 짧은 세월이지만 한국 기독교 백년사를 통해서 급속한 성장을 누렸습니다. 단시간에 이정도의 기독교 문화가 유교문화와 불교 문화와 토속문화 사이에서 자리 잡을 수 있는것은 경이로운 것입니다. 그래서 우리는 보편적으로 예수를 믿는다는것이 너무나 쉽습니다. 자유롭습니다. 예수 하면 교회가 보이고 교회 하면 예수라는 공식이 성립될 만큼 그러한 자유를 구가하고 있습니다. 예수를 믿는다는것에 대하여 어떤 댓가를 치룰 필요가 없다는 것입니다.
내가 기독교 문화와 교회 문화속에 가고 싶으면 가고, 깊숙히 들어가거나 약간 들어가거나 모두 예수 믿는것으로 간주를 합니다. 구약의 이스라엘의 사건과 역사는 먼 남의 나라 이야기 입니다. 신약 역시 중동지역의 예루살렘을 중심으로 벌어지는 사건이며 이야기일 뿐입니다. 좀더 가볍게 말한다면 기독교는 하나의 문화적인 생활의 일부이지 순교자적인 신앙이나 믿음을 포함하지 못합니다. 지금의 기독교는 혼합과 혼재와 혼란으로 뒤섞여 버렸습니다. 이제는 자세히 살펴서 가려내야할 정도까지 왔습니다. 가리지 못하면 동일하게 볼 수 밖에 없습니다.
제자들은 여전히 변하지 않는 시대속에 여전히 십자가에서 죽은 예수를 따랐던 사람들이었습니다. 그러나 그들의 속사람이 변했습니다. 변한 것만이 아니라 완전히 다른 새로운 사람으로 변한것입니다. 외모는 동일한 갈릴리 사람들입니다. 말도 동일한 것입니다. 그러나 그들의 내면이 변했습니다. 완전하 다른 사람이 된것입니다. 그러니까 사람들이 놀라는 것입니다. 이전에 그들은 옛 사람들 이었습니다만 지금은 전혀 다른 차원의 사람이 되었습니다. 새사람이 되어서 말하고 있습니다. 보이는 가치와 생각이 전혀 다릅니다.
베드로의 설교가 그것을 증명합니다.
그의 설교를 보십시오. 그들과 동일하게 구약 성경을 알고 듣고 배웠던 동일한 신앙입니다. 조상 다윗에 대하여 알고 들었습니다. 그의 시편을 알고 들었습니다. 그러나 지금 해석이 완전히 다릅니다. 다위의 고백을 적절하게 말하는 베드로를 보십시오. 그의 입에서 지금 놀라운 복음이 쏟아져 나오고 있습니다. 그가 말하는 복음이 무었입니까? 이스라엘의 과거와 현재와 미래를 아울러서 무엇을 말하고 있습니까? 예수가 그리스도라는 것입니다. 예수를 증거하고 있습니다. 예수가 누구며 어떤 존재인가를 분명하게 선언하고 있습니다.
하나님께서 이 예수를 살리셨으며, 우리는 모두 그 증인입니다. 하나님께서는 이 예수를 높이 올려 하나님의 오른편에 앉히시고, 약속하신 성령을 주셨습니다. 예수께서는 아버지께로부터 받은 성령을, 여러분이 지금 보고 듣고 있는 것처럼 우리에게 부어 주셨습니다. 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나, 그는 말하기를 '주께서 내 주께 말씀하시기를, 내가 네 원수를 네 발 아래 굴복시키기까지, 너는 내 오른쪽에 앉아 있어라' 하였습니다. 그러므로 이스라엘 온 집안은 확실히 알아 두십시오. 하나님께서는, 여러분이 십자가에 못 박은 이 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨습니다." (행2:32-36)
베드로의 설교는 사도들이 성령으로 말하는 것을 보고 놀라며 어떤 자들이 조롱하기를 "그들이 새 술에 취하였다" 고 하였기 때문입니다. 또한 "그들은 모두 성령으로 충만해서, 성령이 시키는 대로 각각 다른 방언으로 말하기 시작하였다." 라는 부분을 보면서 지금도 방언은 뜨거운 감자로서 논쟁이 끊이질 않고 있습니다만 지금 베드로 역시 성령의 말하게 하심으로 설교를 하는 것인데, 이 설교의 내용이 바로 각각의 방언으로 각 나라의 언어로서 말한 것이라고 개인적으로 보고 있습니다.
특별히 이 설교는 당시 유대인들에게 뿐 만아니라, 오늘날 이방인으로서 예수를 믿는 우리 모두에게 동일하게 들려지는 하나님의 말씀이라고 생각합니다. 예수께서 십자가에 죽으심과 다시 살아 나심에 대한 분명한 확증을 설교하는 것이고 이 내용을 믿음으로 믿는것이 중요합니다. 복음에 대한 기쁜 소식이 오늘 베드로의 설교가 아니겠습니까?
이것은 성령으로 인하여 속사람이 완전히 거듭나고 변하게된 증거 입니다. 이전에 옛 사람이었을 때는 전혀 알 수 없는 하나님의 비밀을 알게 된것입니다. 율법학자들과 바리새인들이 그렇게 구약성경을 연구하고 거기서 하나님의 뜻을 찾으려고 하였으나 실패하였습니다. 그들이 전통과 엄격한 규례와 계명을 지키려고 열심을 내었으나 그것으로는 전혀 하나님의 뜻을 알수 없었습니다.
■ 이전에 제자들도 똑같았습니다.
비록 주님과 함께 먹고 마시고 따라 다니고 말씀을 들었지만 도무지 변하지 않았습니다. 나면서부터 소경되었던 한 사람을(요한복음9장) 동일하게 보면서도 그들이 궁금한 것은 이사람이 이렇게 소경된 것이 자기 죄 때문인가 아니면 부모의 죄 때문인가 하는 인식이었으니 말입니다.
율법사들이나 바리새인들이나 제자들이나 속사람이 전혀 변하지 못했을때는 아무런 차이가 없었습니다.
그것은 분명 부활하신 주님을 40일동안 만났어도 그랬습니다. 그들의 수준은 여전히 '이스라엘 나라의 회복이 지금입니까?' 였다는 것입니다. 그러나 성령이 임하시자 완전히 거듭났고 새사람으로 변하였습니다. 옛 사람에서 새사람으로 변화가 일어 나자 전에 못 보던 것들이 보였고 안들리던 소리가 들려지고 깨달을 수 없었던 성경 말씀이, 구약의 말씀들이 확연하게 열려진 것입니다. 성령 받음이란 그렇게 속사람이 거듭나며 새사람으로 옷을 입는것과 같습니다.
■ 그래서 바울이 옛 사람이었을 때
모든것들이 소중했고 대단한것 같았으나 새사람으로 거듭나고 변화된 후에는 그러한 것들을 하찮게 여겼다고 한 것입니다. 이것이 전혀 소용 없다는 것이 아니라 비교할 수 없을 만큼 그리스도가 중요하다는 것입니다. 옛 사람이었을 때는 율법으로 정확하게 판단하고 그것이 기준이 되어서 옳고 그름을 따졌다면 그리스도 안에서 바라보니까 그것이 얼마나 어리석고 미련한 기준이었다는 것을 알게된 것입니다. 스데반 역시 그랬습니다. 성령으로 거듭나게 되니까 구약의 말씀들이 보여지고 열려진 것입니다.
스데반의 설교나 베드로의 설교나 바울의 설교가 동일하게 구약을 그리스도 복음으로 풀어서 전하고 있습니다. 한 성령이 말하게 하시기 때문입니다. 한 성령이 보여주시기 때문입니다. 그러나 성령으로 나지 아니한 율법사들과 바리새인들과 대제사장들에게는 오로지 율법만 보였고, 거기 생명이 감추어졌습니다. 오늘날로 비교한다면 문자에만 치중하면서 그 말씀을 주신 하나님의 의도를 알지 못한다는 것입니다. 그러니까 계명이 행함으로 보이고 지켜야할 것으로 보이고 안지키거나 어긋나면 정죄할 수 밖에 없습니다.
거기에는(율법주의) 생명이 없고 사망만 있기 때문입니다.
똑같은 검이 누구에게는 사망으로 가지만 누구에게는 생명으로 가는 것입니다. 똑같은 복음이 누구에게는 사망으로 나타나지만 누구에게는 생명으로 나타납니다. 이것이 율법과 복음의 다름이고 영으로 나는것과 육으로 나는것의 다름입니다.
베드로의 설교는 방언으로서 사람이 알아 들을 수 없는 소리가 아니라 분명하게 알아 들을 수 있도록 하나님이 예수를 통하여서 행하신 놀라운 일들에 대한 내용입니다. 이것이 복음입니다. 복음이 생명이 되는 것은 누구나 듣고 알아 들어야 합니다. 단지 특별한 교리나 사상이 아니라 삶속에서 생명으로 나는 것이 복음입니다. 베드로는 다윗의 시편을 통해서 그것을 설명합니다.
다윗이 그를 가리켜 말하기를 '나는 늘 내 앞에 계신 주님을 보았다. 나를 흔들리지 않게 하시려고, 주께서 내 오른쪽에 계시기 때문이다. 그러므로 내 마음은 기쁘고, 내 혀는 즐거워하였다. 내 육체도 소망 속에 살 것이다. 주께서 내 영혼을 지옥에 버리지 않으시며, 주의 거룩한 분을 썩지 않게 하실 것이다. 주께서 내게 생명의 길을 알려 주셨으니, 주님 앞에서 나에게 기쁨을 가득 채워 주실 것이다' 하였습니다
다윗도 육신으로는 범죄할 수 밖에 없는 존재였지만, 불법을 범한 죄인 이었지만 불경건한 자였지만, 그 불법을 가리움을 받은 것을 노래하고 있습니다. 자기의 어떠함이 아니라 주의 은혜와 사랑과 능력을 노래하고 있습니다. 자기에게 전혀 소망이 없지만 소망이 주께 있다는것을 노래하고 있습니다. 성령으로 난 믿음의 선진들이 하나같이 이것을 증거하였습니다. 마땅히 우리들 역시 우리의 모든 삶의 자리에서 생명의 복음을 살아야 하는 것입니다.
증인이 되는 것이 특별한 업적을 쌓거나 대단한 능력 행함이 아닙니다. 브리스길라와 아굴라 부부처럼 상황이나 현실을 뒤집는것이 아니라 순응하면서 그들의 속에 역사하시는 이의 소원을 따라서 때로는 바울을 돕기도 하고 아볼로와 교제를 하면서 복음을 나누기도 하는 삶입니다. 그리고 다시 어디론가 가야한다면 떠나기도 하면서 그렇게 복음의 진리를 따라서 걸어가는 것입니다. 베드로 또한 성령으로 난 이후부터 고정적으로 한 곳에 머물거나 하지 않았습니다. 진리의 길을 향하여 가라시는 곳으로 물 흐르듯이 흘러갑니다. 그들의 삶을 주도하시는 성령의 강권하심에 대하여 순종하는 모습이 증인으로서의 삶이라 봅니다.
우리가 각각 처한 현실은 분명 다양합니다. 제도권에 속하였거나 아니거나 상관 없습니다. 공동체를 형성하였거나 홀로이거나 가정이거나 상관 없습니다. 중요한것은 우리가 누구에게 속해 있느냐 입니다. 생명의 주께 속해 있느냐 아니면 생명의 주와 상관 없는 곳에 속해 있느냐입니다.
내가 목사나 장로나 집사나 교사의 직분과 자리가 중요하지않습니다. 내가 진실로 생명의 주께 속해 있느냐가 중요합니다. 이것이 확인이 되지 않는다면 그것을 먼저 살피는 문제가 매우 중요합니다. 이것을 확인하지 않는 열심과 업적과 수 많은 공로들은 의미가 없습니다.
바울과 베드로를 통해서 우리가 무엇을 볼 수 있을까요?
베드로는 주님이 직접 부르시고 택하고 세운 제자이고 바울은 좀 다르다는 것일까요? 그러면 바나바는 어떻습니까? 사울에게 세례(침례)를 준 아나니아는 어떻습니까? 빌립에 의하여 세례(침례)를 받은 이디오피아 내시는 어떻습니까? 누가에게 복음을 전해 들은 데오빌로는 어떻습니까? 베드로를 통하여 말씀(복음)을 들은 이방인 고넬료는 또 어떻겠습니까?
바울이나 베드로나 한 성령 안에서 그들은 생명의 복음을 전하였습니다. 복음은 충돌하지 않습니다. 그러나 율법은 부닥칩니다. 복음은 하나가 되지만 율법은 분리를 시킵니다. 주님은 십자가로 우리를 하나님과 화목시키셨습니다. 복음은 그렇게 생명을 드러 냅니다.
우리의 삶에서 생명이 나타납니까? 율법이 드러납니까? 생명을 위하여 깨어집니까? 율법을 위하여 견고해 지십니까? 복음은 내가 죽고 네가 사는 것입니다. 그러나 만일 네가 죽고 내가 산다면 다시 살펴야 합니다. 복음을 위하여 내가 망하는것이 전혀 아무렇지 않고 마음에 평안으로 충만하다면 그것이 생명입니다. 내가 망하지 않았지만 내 맘에 평강이 없다면? 내가 빼앗기지 않은 많은 것들이 분명 곁에 있지만 마음이 텅 빈것 같다면?
사도들이 무엇때문에 기뻐하였고 평안했는가를 확인하시고, 그렇다면 나는 지금 무엇으로 살며 무엇으로 기뻐하는가를 아는것은 중요합니다. 왜냐하면 이것이 바로 생명의 복음안에 사는 것이며 생명의 주께 속한것인지를 분별할 수 있는 최소한의 기준이기 때문입니다. 아무것도 가진것이 없으나 모든것을 소유한 사람....보이는 것을 바라지 않으나 보이지 않는 영원을 소망하는 사람...그래서 질그릇처럼 약한 내가 깨어지고 망할 때 보배가 나오는 것을 아는 사람....
성령으로 난 사람들의 특징이기도 합니다.
베드로의 설교를 통해서 복음이 무엇이며 증인의 삶이 무엇인가를 알기를 소망합니다. 긴 글 읽어 주셔서 고맙습니다.
오늘의 기독교 소식
2010사도행전!
