오순절이 되어서, 그들은 모두 한 곳에 모였다. 그 때에 갑자기 세찬 바람이 부는 듯한 소리가 하늘에서 나더니, 그들이 앉아 있는 온 집안을 가득 채웠다. 그리고 그들에게 불길이 솟아오르는 것과 같은 혀들이 갈래갈래 갈라지면서 나타나더니, 각 사람 위에 내려앉았다. 그들은 모두 성령으로 충만해서, 성령이 시키는 대로 각각 다른 방언으로 말하기 시작하였다.
예루살렘에는 경건한 유대 사람이 세계 각국으로부터 와서 살았다. 그런데 이런 말소리가 나니, 많은 사람이 모여 와서, 각각 자기네 지방의 말로 제자들이 말하는 것을 듣고서, 어리둥절하였다. 그들은 놀라서, 신기하게 여기며 말하였다. "보십시오, 말하고 있는 이 사람들은 모두 갈릴리 사람이 아니오?
그런데 우리 모두가 저마다 태어난 지방의 말로 듣고 있으니, 어찌 된 일이오? 우리는 바대 사람과 메대 사람과 엘람 사람이고, 메소포타미아와 유대와 갑바도기아와 본도와 아시아와 브루기아와 밤빌리아와 이집트와 구레네 근처 리비아의 여러 지역에 사는 사람이고, 또 나그네로 머물고 있는 로마 사람과 유대 사람과 유대교에 개종한 사람과 크레타 사람과 아라비아 사람인데, 우리는 저들이 하나님의 큰일들을 우리 각자의 말로 이야기하는 것을 듣고 있소."
사람들은 모두 놀라서, 어쩔 줄을 몰라 "이게 도대체 어찌 된 일이오?" 하면서, 서로 말하였다. 그런데 더러는 조롱하면서 "그들이 새 술에 취하였다" 하고 말하는 사람도 있었다. (행2:1-13)
▣ 주님의 약속
예수의 승천을 목격한 사도들과 제자의 무리들이 계속해서 모이기를 힘썼습니다. 여기서 이들을 하나로 묶었던 것이 무엇이었을까요? 그것은 주님의 약속이었습니다. 그리고 그것을 믿고 소망할 수 있도록 믿음을 새롭게 부어주심은 다름아닌 성령의 역사였습니다. 성령이 역사하심은 오늘 비로소 분명하게 확장이 되어서 나타나고 있지만 여전히 창세전부터 하나님과 말씀이신 예수 그리스도와 더불어서 창조사역을 함께 하셨었고 구약의 시대 시대마다 하나님의 말씀을 들을 수 있도록 선지자들에게 임하였습니다.
때로는 많은 무리에게 임하시기도 하셨고 특별한 도구로서 쓰임을 받을 선지자나 제사장이나 왕에게 임하셨습니다. 일일히 열거할 수는 없지만 대표적으로 모세와 다윗왕에게 임하셨고 구약의 사사들에게도 임하셔서 이스라엘을 인도하시고 구원하셨습니다. 보이지 않지만 하나님과 그의 말씀을 통해 이루시는 모든 역사가 성령의 역사임을 알 수 있습니다. 그러나 이스라엘은 계속해서 타락과 우상숭배의 길을 돌이키지 못했고 따라서 성령의 나타나심은 재한적이셨으며 비상시나 하나님의 섭리가운데서만 나타나셨습니다.
오늘날 성령을 오해하는 종교사기꾼들에 의하여 마치 무당이 접신이나 굿을 하듯이 그렇게 사람들의 정성과 간절한 부르짖음으로 성령을 소유할 수 있다는 그릇된 일들이 버젓이 교회안에 넘쳐나는 것을 볼 때 진정 말세가 점점 극에 달하고 있다는 것을 감지할 수 있습니다. 겉으로 기독교인이요 목사요 부흥사라는 이들이 어떻게 자기들만이 특별한 은사를 받은 종이라고 하면서 자기들이 원하는 자에게 안수를 하면 성령이 임하고 방언이 나오고 병이 고쳐진다는 사기를 치는것인지 알 수가 없습니다.
오늘 본문이 그래서 중요합니다. 사실 어려운것도 아닙니다. 너무나 쉬운 본문을 왜 그렇게 복잡하게 비틀어서 성령을 이상한 비인격적인 신으로 바꿔버렸는지 통탄할 일입니다. 여기서 여러 지식이나 종교삯군들로부터 파생한 소위 방언론으로 인하여서 말들이 참 많습니다. 마치 방언을 받지 못하거나 못하는 사람은 성령이 없는 사람이며 더 나아가서는 구원받지 못한 것이라고까지 극단적으로 주장하는 이들도 있습니다.
더구나 방언을 경험한 이들가운데 더러는 매우 신실한 그리스도인이면서도 워낙 강렬한 체험 때문인지 방언이 하늘의 언어라는 식으로 혹은 천사의 언어라는 식으로까지 격찬을 하면서 은근히 자기의 방언담을 늘어 놓기까지도 합니다. 여기서 분명한 것은 물론 각자의 신앙 여정가운데 특별한 경험들이 있습니다. 그러나 다양합니다. 그리고 아무리 신령한 경험으로 소위 말하는 입신의 경지를 오르락 내리락 한다는 분들이라해도 그것은 어디까지나 개인적이고 주관적인 경험임을 인정해야 합니다. 겉으로는 그렇게 인정하면서도 방언에 대하여 부정적인 의견이 나오면 쉽게 흥분을 해서 반박을 하는 모습들도 봅니다.
이것은 마치 정통 교단에서 자기들이 세운 기준으로 '이단'이라고 규정을 해버리고서는 시간이 흐르거나 분명 오류가 있음에도 불구하고 누구 누구는 이단으로 판명이 났기에 무조건 그들에 대하여 공정하게 반론을 들어 보고서 분별해야 한다는 의견에 소스라치게 민감한 반응을 하는것과 비슷합니다. 인간의 고정관념과 한번 세뇌된 의식이 얼마나 변하기가 어려운가를 알 수 있는 것입니다.
우리가 진정 거듭난 그리스도인이라면 우리 안에 성령이 함께 거하십니다. 성령은 우리들에게 깨닫게도 하시고 생각나게도 하시며 세밀하게 주의할 수 있도록 분별력도 보여주십니다. 그런데 그러한 분별력은 무슨 기도를 특별하게 공들여서 한다거나 영성이 특별한 사람에게만 주어지는 것이 아니라 진정으로 말씀을 사모하는 모든 그리스도의 지체들에게 주어진다는 것입니다. 한 성령을 모시고 사는 지체들이라면 당연한 것입니다. 누구에게만 따로 깊은 것을 보여주시고 누구에게는 반 만 보여주시는 그러한 속 좁으신 성령이 아닙니다.
▣ 예수 그리스도를 증거하시는 성령
성령은 무한하시며 무엇에도 재한을 받으시거나 구속을 당하시지 않고 자유하시며 권능이 충만하십니다. 그러나 다만 하나님의 경륜에 의하여 서로 도우시며 의논하시며 우리 구주 예수 그리스도께서 영광의 보좌를 버리시고 인간의 몸으로까지 낮아지시며 십자가에 죽기까지 순종하심처럼 그렇게 자기의 권리나 권한을 주장하시지 않으시며 오직 말씀과 함께 예수 그리스도를 증거하시는 것입니다. 예수를 증거함으로서 영광을 받으시는 하나님을 인하여 기꺼이 순종하신다는 의미입니다.
인간의 얄팍한 생각처럼 서열을 나누고 첫째 둘째 셋째적인 순서의 의미가 아니라 동일하시며 동등하시며 독립적이신 존재라는 것입니다. 예수께서 하나님의 사랑하는 아들로서 그 몸을 십자가에 죽기까지 내어 주심이 서열이 낮아서가 아니라 동등하시지만 동등됨으로 여기지 아니하시고 아버지의 뜻을 자발적으로 기쁨으로 순종하셨다는 것입니다.
마찬가지로 성령도 순서가 삼위라는 인간적인 개념때문에 오직 예수만을 증거하는것이 아니라 그것과 상관 없이 기쁨으로 스스로 자원하는 마음으로 예수를 증거하는 것을 최고의 가치로 여기신다는 것입니다. 그래서 부활하신 예수께서 엠마오 도상에서 만난 두 제자에게 성경을 풀어서 말씀하실 때에 그들의 마음이 뜨겁게 감동하도록 성령이 역사하심입니다. 말씀을 들읃 때에 성령이 내려 오십니다.
본문에서 중요한 것이 성령이 오셨는데 어떻게 오셨으며 무슨 일을 하셨는가 하는 것입니다. 그러나 대부분 이 본문을 통해서 강조하는것이 특별한 현상과 결과에만 초점이 맞추기에 오늘날 이상한 사람들이 나타나서 방언이나 성령운동을 이용하는 것이 참으로 가관이 아닐수 없이 나타나고 있는 것입니다. 자칭 신 사도운동이라 해서 하늘에서 특별한 누구에게 능력이 부어지는 쇼들을 하면서 사람들을 속이는 것입니다. 거기에 압도적인 것이 소위 말하는 방언 현상들입니다. 방언이 사람이 알아들을 수 없는 언어라고 오해를 한것입니다.
▣방언에 대한 오해들
바울역시도 방언을 한 사도였고 금하지 않았으니까 오늘날에도 여전히 방언이 필수라고 말하는 이들이 상당합니다. 또 어떤이들은 더 이상 방언의 역사는 끊났다고까지 하는 이들도 있습니다. 아무튼 시끄럽습니다. 그러나 분명한 것은 오순절 날에 내려오신 성령의 임하심은 하늘의 언어도 아니고 천사의 언어도 아닌 그냥 외국어라는 것입니다.
제가 지금 상당히 민감한 주재를 말하고 있습니다. 이 글을 읽는 분들가운데서도 개인적인 방언 경험으로 주님과의 은밀한 교제를 누리시는 분들이 있을 줄 압니다. 그분들은 역시 은밀함중에 교제함을 은혜요 감사함으로 간직할 뿐 그것을 드러내거나 자랑하지 않으리라 봅니다. 그것은 자랑도 아니요 특권도 아니며 오직 은혜일 뿐입니다. 문제는 과도한 종교적인 어떠함에 속고있는 이들의 자기 욕심과 명성 때문에 그러한 결과를 드러내야만 자기의 가치가 높아진다는 인간적인 욕심에 속은것이 문제입니다. 그러한 체험들이 없으면 마치 거듭남도 없고 성령받지 못한 것으로 보여지는 시선이 두려운것이고... 실제적으로 목사나 설교단이나 간증집회의 영향때문에 교인들의 의식 역시 그러한 것이 기준이 되어서 방언을 흉내내고나 따라하거나 어떻해서든 방언 받는 세미나나 집회에 열성적으로 참여를 하는 것입니다.
전형적인 종교적인 심리를 교묘하게 이용해서 밥벌어 먹는 사기꾼들에게 놀아나는 것인데 오늘날 교회의 강단을 선다는 목사들 역시 이러함에서 자유롭지 못한것이 개탄스러울 뿐입니다. 오늘 본문을 아무리 읽어 봐도 방언이 새로운 언어가 아니라 각국의 언어라는 것이 분명한데도 왜들 그렇게 신령한 언어라고 속이는지 알다가도 모를 일입니다. 그렇게 강조를 해야만 자기의 방언의 가치가 입증이 되기 때문일까요? 왜 그렇게 사람에게 인정을 받으려고 그러는 것일까요?
사도들의 삶속에서 방언이 그렇게 중요했더라면 그들이 방언을 하라고 서신서마다 강조를 했을터인데 그런 기록은 없고 오히려 이상한 언어에 속지말라고 하는 것을 볼 수 있습니다. 일만마디 알아들을 수 없는 방언을 하는것보다 다섯마디 알아 들을 수 있는 예언을 하라고까지 합니다. 그래야 불신자들이 듣고 회개를 하면서 돌아설 수 있지 않는가 말입니다. 그러나 여전히 한국교회안에서는 방언은 특별한 은사인것처럼 호들값을 떨며 야단법썩들을 떱니다.
소위 합심기도니 통성기도니 하는 것을 외부에서 들어보면 싸우는 소리 같기도 하고 개구리들의 합창소리 같기도 하며 정신나간 집단의 광기어린 울부짖음으로 밖에는 들리지 않는 제 귀가 잘못일까요? 하나님이 귀가 들리지 않으셔서 그렇게 시끄럽게 떠들어야 하는것일까요? 아마도 제 글을 접하신 분들가운데 열성 방언신자들이 돌맹이 들고 달려들겠습니다만 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라는 말에 순종하기를 원합니다.
그들은 모두 성령으로 충만해서, 성령이 시키는 대로 각각 다른 방언으로 말하기 시작하였다. 예루살렘에는 경건한 유대 사람이 세계 각국으로부터 와서 살았다. 그런데 이런 말소리가 나니, 많은 사람이 모여 와서, 각각 자기네 지방의 말로 제자들이 말하는 것을 듣고서, 어리둥절하였다. 그들은 놀라서, 신기하게 여기며 말하였다. "보십시오, 말하고 있는 이 사람들은 모두 갈릴리 사람이 아니오?
그런데 우리 모두가 저마다 태어난 지방의 말로 듣고 있으니, 어찌 된 일이오? 우리는 바대 사람과 메대 사람과 엘람 사람이고, 메소포타미아와 유대와 갑바도기아와 본도와 아시아와 브루기아와 밤빌리아와 이집트와 구레네 근처 리비아의 여러 지역에 사는 사람이고, 또 나그네로 머물고 있는 로마 사람과 유대 사람과 유대교에 개종한 사람과 크레타 사람과 아라비아 사람인데, 우리는 저들이 하나님의 큰일들을 우리 각자의 말로 이야기하는 것을 듣고 있소."
다시한번 본문을 읽어보시기 바랍니다. 저는 무식해서 아무리 읽어봐도 각국의 언어, 즉 방언(본토 지방의 언어, 예를 들면 제주도, 전라도,경상도,충청도지방의 특색있는 언어나 일본,미국,프랑스,중국등의 언어...)로 말한것을 세계 각국에 흩어져 살았던 유대인들이 그들이 생활하면서 사용하는 언어로 들려졌다는 것입니다. 언어 번역기가 오늘날 만들어 졌듯이 그렇게 각자의 지방 말로 하나님의 큰 일을 들었다는 것입니다.
이제 비로소 성령이 세상에 직접적으로 나타나셔서, 찾아 오셔서 예수가 그리스도요 살아계신 하나님의 아들이심을 증거하는 것입니다. 그 아들 예수가 십자가에 못 박아 죽임 당하심으로 그 피로 인하여 모든 믿는 자들의 죄들이 사함을 받고 그 이름을 믿는 이들에게 하나님의 자녀됨의 신분이 주어지며 영원한 하늘 나라의 시민권이 주어졌다는 놀라운 사실을 증거하시는 것입니다. 사도들이 땅 끝까지 이르러 예수의 부활의 증인이 될 수 있도록 함께 하시며 때로는 강하고 담대한 마음을 주시고 때로는 병자들을 고칠 수 있게 하여서 복음을 받을 수 있는 길을 열게도 하시며 귀신을 제어하는 권세를 복음 전하는 자들에게 주셔서 증거하도록 일하시기도 하시며 또한 예수의 증인으로 살다가 순교를 할 때 두려움없이 잠을 자도록 은혜를 베푸시기도 하시며 고통받고 눌린 자들이 복음의 말씀을 듣고 믿어지게 하셔서 자유하게 하시는 일들을 성령이 하신다는 것입니다. 중요한 것은 그러한 모든 사역의 중심에 바로 살아계신 그리스도 예수의 말씀을 통해서, 말씀과 함께 하시는 성령이라는 것입니다.
▣ 말씀이 없는 곳에 성령은 오시지 않습니다.
성령은 여전히 말씀을 사모하고 말씀을 듣고 믿어 순종하는 자들과 함께 하시고 그들의 심령을 살피시며 때로는 격려와 위로와 힘을 주십니다. 낙심하는 자에게 소망을 주시며 무능한 자에게 지혜와 명철을 부어주시며 독수리가 날아 올라감처럼 강하게 믿음으로 올라가거나 걸어가거나 달려갈 힘을 부어주시는 것입니다.
그러나 말씀이 없는 모임이나 조직이나 어떠한 곳에서도 성령은 상관하시지 않습니다. 다만 인간 조직과 그들의 경영과 바벨탑을 쌓는 허망함이 가득할 뿐 그 속에서 진정 성령은 다만 주님의 자녀들을 찾으시고 구출하시는 것 외에는 간섭하시지 않습니다. 금이빨로 변하거나 말거나 방언이 터지거나 말거나 그런 것들은 전혀 관심이 없습니다. 그것은 성령과 상관 없는 인간들의 욕망만을 만족시키는 것이지 전혀 주님과 상관 없다는 것을 아시기 바랍니다.
오늘 당신의 진정한 갈급함과 사모함이 무엇인가를 살펴보시기 바랍니다. 당신이 몸담고있는 공동체의 설교자나 지도자가 반복해서 주장하는 것이 무엇인가를 살펴 보시기 바랍니다. 인간의 외형적인 축복만을 위하여 정성을 들이라고 하지는 않습니까? 아니면 물질복을 받기 위하여 물질을 요구합니까? 아니면 성령과 방언을 받으라고 하면서 보이는 주의 종에게 충성하라거나 교회당을 위한 헌금이나 봉사에 열심을 강조합니까? 당신의 지도자들을 통해서 예수가 보이십니까? 그들의 말과 삶을 보면서 예수 그리스도가 더욱 믿어지고 말씀이 더욱 갈급해지며 오직 예수만으로 위로와 소망이 되어지십니까?
만일 당신의 삶에서 여전히 고통과 갈등과 아픔과 상함 때문에 괴로워지기만 하고 교회 열심이 출석하고 나름 봉사 철저히 수행해도 당신의 마음에 예수 그리스도의 평강이나 기쁨이 없다면 당신은 다시 그리스도를 만나야 합니다. 말하자면 거듭나셔야 한다는 것입니다. 당신의 마음에 그리스도의 말씀이 거한다면 보이는 환경이나 세상의 문제들 때문에 절망할 수가 없다는 것입니다. 이 말은 예수 믿는다고 무쇠팔이 되며 슈퍼맨이 되며 무병장수한다는 것이 아닙니다.
환난이 없다는 것이 아닙니다. 고난이 피해간다는 것이 아닙니다. 동일하게 예수를 믿어도 병도 나고 사업도 망하고 사기도 당하고 멸시도 당하고 이혼도 할 수 있으며 사회적으로 전과자라는 딱지도 붙을 수 있다는 것입니다. 그러나 그것은 보여지는 모습이고 그러함에도 불구하고 당신이 진정 예수 안에서 거듭난 그리스도인이라면 그러한 것들 때문에 낙심하지 않는다는 말입니다. 여기서 잠간 사도 바울의 고백을 나누면서 마칩니다.
우리는 이 보물을 질그릇 속에 담고 있습니다. 그것은, 이 엄청난 능력이 하나님에게서 나오는 것이지, 우리에게서 나오는 것이 아님을 드러내시려고 하는 것입니다. 우리는 여러가지로 환난을 당해도 곤경에 빠지지 않으며, 난처한 일을 당해도 절망에 빠지지 않으며, 박해를 당해도 버림을 받지 않으며, 거꾸러뜨림을 당해도 망하지 않습니다. 우리는 언제나 예수의 죽임 당하심을 우리 몸에 짊어지고 다닙니다. 그것은 예수의 생명을, 우리 몸에 나타나게 하려고 하는 것입니다. 우리는 살아 있으나, 예수를 위하여 늘 몸을 죽음에 내맡깁니다. 그것은 예수의 생명이 우리의 죽을 몸에 나타나게 하려고 하는 것입니다. (고후4:7-11)
그러므로 우리는 낙심하지 않습니다. 우리의 겉사람은 낡아 가나, 우리의 속사람은 나날이 새로워 갑니다. 우리가 지금 겪는 일시적인 가벼운 고난은, 비교할 수 없을 정도로 영원하고 크나큰 영광을 우리에게 이룩해 줍니다. 우리는 보이는 것을 바라보는 것이 아니라, 보이지 않는 것을 바라봅니다. 보이는 것은 잠깐이지만, 보이지 않는 것은 영원하기 때문입니다.(고후4:16-18)
그렇게 부활의 증인이며 성령의 함께 하심을 받은 사도 바울역시 환난이 그냥 지나간것이 아니라는 것입니다. 또한 베드로 사도 역시 지나가는 나그네와 행인같은 그리스도의 사람들의 억울함과 고난과 불같은 시험이 언제나 있다고 말합니다. 그것이 이상한 일이 아니라고까지 말합니다. 그렇다고해서 사도들이 낙심하거나 배도하거나 절망하지 않았습니다. 정말 견디기 어려운 고난과 핍박이 있을때는 도망쳤습니다. 숨기도 하였습니다. 그러나 소망의 주 예수를 포기하지 않았습니다. 이렇게 참고 견디고 인내할 수 있는 것이 종교적인 열정 때문이 아닙니다. 그들은 한결같이 말씀으로 거듭났기 때문입니다.
종교적인 열심이 거듭난 이들과 비슷하기는 합니다. 그러나 다릅니다. 보기에는 열심이 동일한 것 같지만 거듭난 이들은 무엇에든지 구속받지 않고 자유합니다만 종교적인 열심만이 가득한 이들은 무엇을 하려해도 자유함이 없이 의무감과 구속함이 다른 것입니다. 행위는 무성하지만 거기에 생명이 없습니다. 그것이 거듭난 그리스도인들과 종교인들과의 다른것입니다.
말이 길어 졌습니다. 당신이 진정 거듭남이 없다면 오늘 새롭게 주의 말씀을 먹으십시오. 주의 말씀을 간절함으로 받으십시오. 당신의 손에 들려진 성경을 찾아서 읽으십시오. 구원에 대하여 거듭남에 대하여 영생에 대한 주님의 말씀이 여러분을 기다리고 있습니다. 그렇게 말씀에 갈급함을 품는 여러분들을 성령은 결코 외면하시지 않으십니다. 당신이 거듭나기 위하여 무엇을 열심히 할 필요는 없습니다. 단지 말씀을 신뢰하시기 바랍니다. 그리스도의 말씀이 곧 영이요 생명입니다. 그 말씀을 감사함으로 받으시면 되는 것입니다. 우리가 거듭남에 대하여 어떤 강렬한 체험이 있어야 한다는 사단의 속임에 넘어가지 마시기 바랍니다.
높은 곳에서 뛰어 내리라느니...
돌로 떡을 만들어 먹으라느니...
뭔가 굉장한 일이나 업적이나 공로를 쌓아야 한다는 거짓말에 속지 마십시오. 그럴 필요는 없습니다. 단지 말씀을 듣고 사모하고 믿으시면 됩니다. 문제는 말씀을 듣기 보다는 먼저 선한 일을 한다거나 구제를 해야 한다거나 봉사를 해야 한다는 인간적인 기준에 빠져서 말씀을 뒤로하기 때문입니다. 당신의 삶에서 당신의 마음이 가장 기쁘고 감사하고 즐거운것이 말씀을 듣고 깨달을 때입니까 아니면 그것 말고 다른 것들 때문에 감사하고 즐거운 것입니까? 거듭남이란 말씀안에 거하는 것을 말합니다.
사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 사는것이 거듭난자들의 특징이라는 것입니다. 그것이 없이 어떤 현상이나 체험이 당신을 기쁘게 하고 들뜨게 한다면 다시 한번 살펴야할 것입니다. 성령은 말씀과 함께 하십니다. 말씀이 없는 것은 다 헛된 것입니다. 예수 그리스도의 말씀안에 거하는 진정한 복이 이글을 읽는 모든이들에게 주어지기를 소망합니다.
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